و اصفيا است ساير باشد « وَ أَنَّ هذا صِراطِي مُسْتَقِيماً فَاتَّبِعُوهُ وَ لا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ » « 1 » . و اين كمالات مترتب است بعضى بر بعضى ، تا كمال متقدم طى نشود ، به متأخر منتقل نتوان شد ، چنانچه در سفر صورى تا قطعه مسافت متقدمه طى نشود ، به متأخر نتوان رفت . و منازل اين سفر ، صفات حميده و اخلاق پسنديده است كه احوال و مقامات روح است ، از هر يك به ديگرى كه فوق آن است منتقل مىشود بتدريج : منزل اول يقظه است كه آگاهيست و منزل آخر توحيد است كه مقصد اقصى است از اين سفر ، و تفاصيل اين منازل و درجات آن در كتاب « منازل السايرين » « 2 » مذكور است ، و مسير اين منازل به مجاهده و رياضت نفس به حمل اعباى تكاليف شرعيه از فرايض و سنن و آداب و مراقبه و محاسبه نفس انا فانا و لحظة فلحظة ، و هموم را همّ واحد گردانيدن و منقطع شده به حق سبحانه و تعالى « وَ تَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلًا » « 3 » « وَ الَّذِينَ جاهَدُوا فِينا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنا » « 4 » . و زاد راه اين سفر تقوى است « وَ تَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوى » « 5 » و تقوى عبارت است از قيام نمودن به آنچه امر فرموده است و پرهيز كردن از آنچه نهى از آن كرده از روى بصيرت ، تا دل به نور شرع و صيقل تكاليف آن مستعد فيضان معرفت شود از حق تعالى ، « وَ اتَّقُوا اللَّهَ وَ يُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ » « 6 » .

--> ( 1 ) - انعام / 154 . ( 2 ) - مقصود منازل السائرين خواجه عبد اللّه انصارى است . ( 3 ) - مزمل / 8 . ( 4 ) - عنكبوت / 69 . ( 5 ) - بقره / 197 . ( 6 ) - بقره / 282 .